Theo kể lại trong bốn Sách Phúc Âm, Jesus tiến vào thành Jerusalem diễn ra khoảng 1 tuần trước khi Phục sinh.[7][8][9][10][11]

Các nhà thần học Kitô giáo tin rằng tượng trưng được tiên tri trước trong Cựu Ước: Zechariah 9:9 "Vua của Sion - Hãy xem, vua của bạn đến với bạn, chính đáng và chiến thắng, cưỡi trên một con lừa, trên một con ngựa, một con lừa đực". Các sách cho rằng Jesus đã tự tuyên bố là Vua của Israel khiến Sanhedrin rất giận dữ.

Theo Phúc Âm, Jesus Christ đã cưỡi một con lừa vào Jerusalem, và những người đón mừng ông đã đặt áo choàng và những cành cây nhỏ trước mặt ông, và hát một phần của Psalm 118: 25–26 – ... Phúc thay là Đấng nhân danh Chúa mà đến. Chúng tôi ban phước cho bạn từ nhà của Chúa....[2][7][8][9]

Biểu tượng con lừa có thể đề cập đến truyền thống phương Đông rằng nó là một con vật của hòa bình, so với ngựa là động vật biểu tượng cho chiến tranh. Một vị vua sẽ cưỡi một con ngựa khi ông đang mong muốn chiến tranh và sẽ cưỡi một con lừa tượng trưng cho việc ông đến trong hòa bình[1]. Việc Jesus tới thành Jerusalem trên con lừa trở thành biểu tượng của ông như là Hoàng tử Hòa bình, không phải một vị vua ưa chiến tranh.[1][2]

Trong Luke 19:41 mô tả khi Jesus đến gần Jerusalem, ông đã nhìn thành phố và khóc, báo trước cho những đau khổ sắp đến thành phố trong các sự kiện phá hủy đền thờ thứ hai.

Ở nhiều vùng đất trong vùng Cận Đông cổ đại, việc lát gạch con đường của một ai đó đáng kính trọng đã đi là chuyện khá phổ biến. Kinh Thánh Hebrew (2 Kings 9:13) kể rằng Jehu, con của Jehoshaphat, được tôn vinh theo cách này. Cả hai Phúc Âm Nhất Lãm và Phúc Âm Gioan đều kể rằng dân chúng đã tôn vinh Chúa Giêsu theo cách này này. Trong bản Nhất Lãm mô tả là dân chúng đặt quần áo và lá trên đường, còn Phúc âm John nói rõ là lá cọ (tiếng Hy Lạp phoinix). Theo thông lệ Do Thái, là cọ là một trong bốn loại thực vật được mang đến cho Lễ Lều Tạm, dùng để mô tả niềm vui.